Par intervenant > Rodier Christine

Les processus d'ethnicisation et de racisation ont un point commun : ces processus se définissent par des formes d'exo-définition appliquées de manière plus ou moins importante sur des individus ou des groupes et se différencient de facto du paradigme de l'ethnicité, incluant toujours un caractère d'auto-définition. Par cette présente contribution, nous souhaitons aborder l'imbrication des processus d'ethnicisation et de racisation à travers la trajectoire de femmes marocaines (ex)-prostituées en Suisse, de confession musulmane, et plus particulièrement à Lausanne. L'immigration internationale, la constitution de diasporas et d'une nouvelle «catégorie identitaire» (les musulmans) et le transnationalisme induisent des articulations inédites entre une résistance religieuse face aux assignations raciales et communautaires dont ces femmes sont victimes et un assujettissement face aux normes culturelles et politiques du pays d'accueil. Ce contexte étant posé, la communication portera sur la façon dont ces femmes contribuent à renforcer et déconstruire les stéréotypes dont elles font l'objet en Suisse. Dans un premier temps, nous analyserons l'aspect doublement minoritaire de ces femmes, à la fois « femmes » et « étrangères ». Des rapports sociaux inégalitaires se produisent et sont reproduits par un processus de catégorisation visant à naturaliser la domination de ces femmes. Dans un second temps, nous saisirons comment le religieux se construit en tant que ressource et capacité d'agir pour ces femmes, en tant que réhabilitation de leur personne et de leur féminité, surtout lorsqu'elles cessent la prostitution en vue d'une union hétérosexuelle avec un homme de nationalité suisse. Enfin, nous tenterons d'examiner dans quelle mesure le recours à cette ressource représente à la fois un outil de résistance pour ces femmes mais également un renforcement des préjugés et des stéréotypes de la société d'accueil mais aussi de la société d'origine à l'encontre de ces dernières. On voit donc apparaître des processus d'ethnicisation et de racisation plus diffus et informels. Du statut de « prostituée arabe » dans la société d'accueil, au statut d'épouse « occidentalisée » dans la société d'origine, leur foi musulmane se déploie de manière clandestine et invisible face aux assignations ethniques qu'elles subissent de part et d'autre des frontières suisses et marocaines.