Dans quelle mesure une critique post-coloniale de l'islamophobie est-elle possible? Jusqu'à quel point peut-on affirmer que la racisation du religieux et le voilement religieux de la race sont autant de produits de l'histoire coloniale ? Si tel est le cas, doit-on considérer que le caractère séculier des Empires les conduisent à construire le "religieux" comme un fait anthropologique et "racial"? La mise en perspective historique se concentrera sur la construction de l'indigénat dans l'histoire coloniale française.